A invisibilidade e o silêncio da rua árabe

"É verdade que muitos muçulmanos nada tem que ver com a Al-Qaeda ou com as proclamações incendiárias dos clérigos xiitas, mas é maior o seu isolamento e, de longe, mais débil a sua voz, quando conseguem com grande coragem efectivamente distanciar-se. Os terroristas da Al-Qaeda estão hoje mais perto da identidade muçulmana do que os grupos violentos antiabortistas estão da identidade cristã. Esta é a verdade que se esperava que os muçulmanos dissessem todos os dias ao mundo, para se poder afirmar que existem "moderados", classificação cheia de ambiguidades e mais condenatória da situação actual do islão do que qualquer outra. O islão deixou-se sitiar pelos seus extremistas, e tal pode não ser definitivo, pode ser uma perversão da religião, mas é bastante grave."

Vou ao post sobre o discurso do Papa do Abrupto pela mão da Carla, de um Elsinore sempre confiável mesmo quando de si mesma desconfia. Há aqui um problema fundamental e que pode bem tornar-se irresolúvel e que Pacheco Pereira não capta, o que é estranho, porque é de tal forma evidente e JPP não costuma deixar passar em claro estas coisas: Quem é que coloca os microfones e as câmaras na rua árabe? São de quem os microfones e as câmaras pelas quais conhecemos a rua árabe? Quem é que escolhe os pontos de tensão narrativa deste mundo? E que razão editorial é essa? E se é uma verdade, e se ela deve ser uma mundividência partilhada por todos, porque não devemos todos nós dizê-la todos os dias ao mundo, resgatando a rua árabe de uma mentira que a todos nos perturba? Principalmente porque há uns que estão mais próximos dos microfones e das câmaras, porque há uns que falam sem necesitarem do diferir da tradução. As respostas são tão simples que estarrecem: porque estamos tão entretidos com o nosso medo que não vemos senão o extremismo islâmico. E não percebemos algo de fundamental: como é natural, a moderação da rua árabe tende para a invisibilidade, para o silêncio. O que caracteriza a natureza moderada da rua árabe é ela conseguir-se entregar-se quotidianamente ao exercício delicioso da vida silenciosa, inexpressiva e invísivel. Claro que ela escreve, claro que ela edita, claro que ela faz filmes ( como fez "Paraíso Agora"). Mas o que ela escreve, o que ela edita e o que ela realiza, o que ela respira, dificilmente transpôe os postos de contrôle montados entre a rua árabe a a avenida europeia.

E esse podemos dizer que é um problema muçulmano. Dentro da efabulação que, como dizia o Rui Tavares, trata de apresentar um mundo que seja compreensível para uma criança de quatro anos de idade, esse pode ser um problema da rua muçulmana. Mas só aí.