Longa jornada para a ocultação

Há um pensamento geral de que a ocultação do ser

é um lugar vazio,

despovoado,

imune ao desejo,

à vontade. E

não é.

O desterro,

o exílio,

em que a ocultação de um ser se constitui,

pode muitas vezes nascer do desejo,

do querer.

Não sei em que é que isto modifica

a filosofia da ocultação do ser

mas é assim que eu constato

um ser oculto,

exilado,

desterrado de si mesmo.

O problema,

ou, se quisermos,

o mistério da ocultação,

é então saber que desejo é esse que levou um ser ao exílio,

ao desterro,

a esse vazio em que se trata

da sua morte prévia.

E aí encontramos o segundo erro da filosofia da ocultação: o pensamento

geral depois de ser forçado a reconhecer que

colado a um certo exílio existe sempre uma vontade,

um desejo,

anuncia este como um grande desejo,

uma grande vontade.

O pensamento geral empantura-se de grandeza fácil.

E há, em certos exílios e desterros que as almas procedem contra si mesmas,

grandes desígnios,

haverá.

Mas também os há,

e de um modo muito mais comum

do que aquilo que a filosofia da ocultação do ser é capaz de prever,

e anunciar,

grandes exílios e desterros de um face a si próprio,

que nascem de desejos e vontades tão pueris,

como o de comer laranjas, e

falo de laranjas porque há uma filosofia espantosa

sobre o esvair

que se obtém quando o infímo gomo entra na boca

e o suco atravessa o ser profundo,

revelando-o.

A terceira crítica que devemos fazer à filosofia da ocultação,

é que ela,

através do seu cão de fila,

o pensamento geral, não consegue entender o quanto o mistério da ocultação

é irredutível ao pensamento,

todo ele,

e de uma forma mais redundante,

a esse pensamento canino que ladra à misteriosa fragância

da ocultação das coisas, dos seres,

do mundo.

Para ele o que está oculto é o que se esconde,

de livre vontade ou de vontade alheia.

O oculto é o que está escondido. É assim, desta forma chã,

que a filosofia da ocultação,

trata,

ou esconde,

o mistério que lhe justifica o pensamento.

E não é (só) assim. Aliás, se o fosse, qual o lugar da manipulação do real?

Há no ver, um trabalho de ocultação.

Aquele que mostra, no tudo que revela,

esconde o que nesse ínfimo tudo fica oculto.

É por isso que todas as artes de presdigitação do real começam pelo anúncio

de uma superlativa verdade

sobre um determinado acontecido.

Tanto que o oculto

não é deste modo o que se esconde,

é o que nos escapa.

E esse, que é o mistério da ocultação,

é também o da vida.

Há na vida de cada um, de cada uma, uma longa

jornada para a ocultação:

aquilo que fazemos, o porque o fazemos, o que sentimos, o que dizemos,

as nossas idades percorridas, o suor no rosto, o esperma na boca,

a comunhão,

o rasgão,

o grito,

a foda,

a pele, o calor, o beijo, a língua, aquela cova na cona,

o perpúcio das fêmeas,

o impulso,

essa vontade absurda de saltar no desconhecido

quando tudo já é inconnu,

e por isso saltar para onde? para o vazio?

o próprio desespero,

na sua simplicidade original,

começa a só ser visivel a olho nu.

Nesse olhar despido da mais alta tecnologia da manipulação

com que cada nascituro já vem incorporado.

Se assim não fosse já teríamos provavelmente morrido e nem teria sido de tédio, de mesmice. Seria de loucura.