Sobre as alternativas

"Basta, por exemplo, olhar para o que aconteceu com a taxa Tobin sobre as transacções financeiras desde que foi proposta (em rigor, retomada) no fim dos anos 90, para se compreender como o chavão “não há alternativas” funciona como um garrote em relação a possibilidades tão efectivas como realistas. A prová-lo, aí está o modo como, depois de durante quinze anos ter sistematicamente acusada de radicalismo delirante, ela acabou por ser adoptada por N.Sarkozy, A.Merkel ou J.M.Barroso." MM Carrilho

Ler o resto do artigo aqui. Neste mesmo texto MMC faz uma critica ao movimento dos indignados, ou melhor, à capacidade política da indignação.

Num ter razom

Breves palavras. Dividido por outras plataformas, Artistas e Públicos Indignados, pelo facebook que nos permitiu realizar o evento e começar a juntar este punhado de pessoas que vão aclarando a sua intervenção, o tempo é menos que pouco para este pequeno momento reflexivo de que necessito no meu respirar. Preciso de não desabitar este encontro comigo. Já não é apenas nele que tenho a minha força, houve alturas em que sim, há muitos anos, hoje já tenho passos de pessoas em volta de mim, mas mesmo assim preciso de abrir este buraco, esta caverna onde me empenho na escuridão possível. Mas agora quero apenas festejar este pequeno grupo que trocou centenas de mensagens facebookianas, que se gastou em emergências diárias onde o humor se misturava com a ideologia, a ideologia com a política, com a filosofia e tudo isso com um afecto que advém do facto de sentirmos que estávamos a construir alguma coisa em comum. O quê? Não sei, não sabemos. Aproxima-se de uma evidência política sobre o papel da arte e da cultura na vida quotidiana, na cidadania. A minha prática política mudou nos últimos meses. Deixei de ir para a inacção política por ter medo de errar, por poder estar enganado. Também porque compreendi que a minha intervenção enquanto cidadão é a deste campo. O da cultura e o da arte. E isso muda desde logo o paradigma político: na arte e na cultura construímos processos para aprofundarmos visões sobre um determinado assunto. Não precisamos de ter razão previamente. Precisamos de a encontrar na sombra fresca dos caminhos, nas veredas íngremes e socalcadas dos percursos.

A Verdade e a Política

Estão tempos tramados para a expressão de quem acreditou no trabalho deste governo e do Partido Socialista. Dou uma vista de olhos pelas páginas de alguns amigos e apercebo-me disso. Não vale a pena baralharmo-nos com a incapacidade de Passos Coelho. A governação de Sócrates foi eleita como o grande desastre (e o trabalho, agora percebe-se, criterioso e permanente, do seu desgaste político mais ajuda ao descrédito (até eu quando olho para o seu nariz já o associo, instintivamente, ao Pinóquio) e torna-se insensato opôr outras ordens de razão. É no entanto nestes momentos que é mais terrível a demagogia e não poderemos libertarmo-nos dela enquanto não descobrirmos qual a responsabilidade que o nosso modo de estar na comunicação a propicia, a estimula.

Se queremos a verdade, preparemo-nos para ela.

Os intelectuais e o povo

Jean-Paul Sartre à Renault - 1970
Enviado por ricar_mm. - Noticias em video na hora

Suspeitamos de que...

O tão falado relatório da Comissão de Inquérito que não li, nem tenho tempo para ler, porque assumo que previamente já dei de barato que o seu principal cavalo de batalha, saber se Sócrates sabia do negócio antes de ir ao Parlamento, é possivelmente, verdadeiro. Oficial ou oficiosamente, não me interessa. É por eu achar natural, mesmo antes das resmas de horas e papel da Comissão de Inquérito, que Sócrates pudesse ter conhecimento do negócio que eu não acho nenhuma gravidade - nem nenhum índicio de que houve uma prática abusiva de tentativa de controlo governamental da TVI, o que sim, seria muito grave - no facto de ele puder ter sabido do negócio. Sendo assim tudo se resume a saber se Sócrates mentiu no Parlamento. E saber que o governo poderia ter caído se Passos Coelho tivesse visto nele alguma prova dessa mentira para mim assusta-me quanto ao elevado grau de incapacidade politica que demonstra. É claro que não é só isso: é deixar lavrar o estado larvar da suspeita. Suspeitamos de que, investigamos, findas as investigações, suspeitamos de que.

Agendas, Moleskine

Da agenda futebolística aquilo que espero ainda ir a tempo de desfrutar é do quilo de camarão mais a cerveja de pressão, um oferta pingo doce para os adeptos do sofá. Sem vuvuzelas nem outros artifícios. Que gosto de cerveja, imperial, mas como bebo pouco e a espaços, ela só tem graça no primeiro dia, porque depois parece uma água choca deslavada. E como não tenho comprado jornais, desliguei da agenda política também. Eu sei que a direita vem aí, eu sei que a direita gosta de embalar os tempos com o síndrome da crise anunciada para reforçar a sua proverbial providencialidade, mas já me restam poucas dúvidas de que José Sócrates desceu drasticamente os níveis da sua auto-estima e já não tem energia anímica nem para se reinventar politicamente (a possibilidade de ter sido alvo de um assassinato político, partindo de uma complexa articulação de poderes não eleitos, deve continuar a merecer a nossa atenção, mas não confundamos os seus dramas pessoais com os nossos) , quanto mais para liderar a vida de um país que está a braços com uma das piores crises económicas, porque global, a que pude assistir. Quando o vi em imagem de Estado com Ricardo Rodrigues, numa ronda de conversas com os partidos, tive a exacta percepção de um homem que perdeu a noção do que é que cada um de nós espera da política, do Estado. Era assim Cavaco no fim da linha do Cavaquistão. Agarrando-se desesperadamente ao autismo sobre as desgraças que caíam sobre os seus desastrados companheiros de governo soçobrando contra as investidas do Independente. Não percebendo que, montagens e armadilhas jornalísticas àparte, o povo - o demo, essa entidade que oscila entre o demónio, o inferno e a comunidade redentora da nossa melhor vida - necessita de poder acreditar na sua república, na sua democracia e que isso, essa crença, essa disponibilidade, é um dos seus melhores activos. Agendas para que te quero. Agarro-me ao meu moleskine, a duas reportagens que tenho entre mãos, a política é outra coisa, falaremos disso nessa altura, nesse novo tempo.

Analfabetismo político

"O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política. Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista, pilantra, o corrupto e lacaio dos exploradores do povo." Bertold Brecht

Que Estado?

Chego a uma altura da minha vida em que naturalmente começo a reflectir sobre o caldo de cultura e de ideologia que me fez ser como sou, pensar como penso, escrever sobre aquilo que escrevo. A maior parte das ideias que me apareciam com alguma clareza aos vinte anos, hoje são um emaranhado, um lastro, um rumor. Uma das coisas em que tenho vindo a pensar é sobre a minha ideia de Estado, directamente relacionada com a ideia de comunidade. Revejo-me num Estado que reproduza uma ideia de comunidade que, como num casamento, se tenha como solidária na doença e no bem estar, na tristeza e na alegria, na morte e na vida. Estas ideias generalistas sobre o que é o Estado não implicam uma ideia concreta sobre o modo como o Estado deve estar para regular essa função solidária. Revejo-me numa experiência colectiva de regulação e garantia de alguns dos aspectos de funcionamento da sociedade, como a justiça, a saúde, a educação, a comunicação, a segurança, mas não tenho por adquirido que deva ser o Estado a executá-las, podendo este, se não houver perda de eficácia - e a solidariedade implica a procura da eficiência na garantia destas condições - contratualizá-las, de modo a que ela seja feita por aquilo que se convencionou chamar a iniciativa privada.

Tenho aliás o convencimento de que a querela entre os que defendem a nacionalização ou a privatização de algumas funções essenciais para a nossa comunidade, é alimentada por nenhum dos lados pressupôr que o outro, em vez de querer proteger os seus feudos e interesses, está real e sinceramente interessado em dotar de eficiência a garantia dessas funções básicas.

Na minha opinião essa querela tem uma grande quota parte de responsabilidade no esbanjamento de recursos públicos que é realizado em Portugal porque não permite criar um quadro de referência supra-partidário em que a única condição base seja garantir a máxima eficiência na garantia de funções como a educação, a saúde, a cultura, a segurança e a justiça .

Dou alguns exemplos: a grande quantidade de fundações, organizações públicas, institutos públicos cujas missões estão mal definidas e que não apresentam um quadro referencial de avaliação da forma como desempenham a sua missão. Não é possível falar seriamente da utilização de dinheiros públicos se esse trabalho não for feito. Por outro lado a desporporcionalidade entre as funções de representação política e partidária e as realidades representadas. Não é possível falar seriamende da utilização de dinheiros públicos quando os nossos representantes eleitos só são confrontados com os seus eleitores que estão mais directamente ligados à militância partidária (e isto nos partidos que cultivam algum dinamismo da sua vida política).

A questão não é tanto o discorrermos sobre o bem que o Estado faz aquilo que faz, ou como o fará melhor que um mercado subordinado aos objectivos da procura incessante de mais valias. A questão é saber como é que nós, os que defendemos essa ideia de um Estado Solidário, vamos promover uma avaliação daquilo que ele faz com base em missões que sejam o mais possível concretizadas para que qualquer um de nós, as organizações de cidadãos, possam confrontar o Estado com alguma eventual ineficiência da sua acção.

Olhemos esta sensação de crise instalada, pelo seu lado positivo: precisamos de destronar as dinâmicas senatoriais, corporativas, politico-partidários, religiosas, que usam e abusam do exercício público. Temos de eliminar o mais possível as incongruências que distorcem a função social do Estado. Há que emagrecer o Estado mas emagrecê-lo da tença, da comissão, do suplemento complementar, da comenda, da alarvidade desumana. Há que olhar mais nos olhos das pessoas e perceber que no mesmo planeta, no mesmo continente, no mesmo país, no mesmo sistema público, não se pode achar natural que entre mil e mil e duzentos euros seja o salário médio de grande parte dos portugueses e que depois haja algumas outras que ganhem, em prémios ou em retribuições ficas, duzentas ou trezentas vezes esse valor.

A coesão social deve ser dos maiores bens que uma comunidade tem e essa não se consegue à custa de uma distorção assim. Só assim poderemos salvar uma ideia de um Estado Solidário. Os modelos de vida social das sociedades antigas em que, sem nenhuma espécie de controlo, poucos dominavam todos os poderes, começam a plasmar-se na vida social e política desta cidade dos nossos dias (que, de tão ufana que é da sua virtude democrática até, em certos momentos de delírio esquizofrénico, a exporta pela força das armas e da estrangulação financeira).

Que Estado quero? Continuo sem saber responder a esta questão. Apenas sei que estamos a criar uma bomba-relógio dentro das nossas casas, das nossas ruas, das nossas cidades. Os grandes centros cosmopolitas da grande desigualdade económica e financeira, que nos habituámos a pensar no longe nas cidades faveladas, não estão afinal tão distantes e começam a ter nomes familiares, de terras que ressoam na nossa memória próxima.

O Partido da Vitamina C

É nestes momentos que é mais difícil ser de esquerda: como resistirmos à tentação de aproveitar a circunstância de Paulo Portas ter assinado o decreto da compra dos submarinos para não lhe atirarmos lama para a cara? Há muito justo ressentimento, muita suspeita de que este personagem político tenha sequestrado o Estado para as suas manipulações políticas, para que esse ódio não transpareça agora, mesmo se não directamente. É nestas alturas que eu percebo o ódio a José Sócrates e a onde ele pode levar no exercício de ressentimento dos povos da direita. É a mesma coisa que nós diríamos de Paulo Portas se não fossêmos de esquerda e não tivéssemos por garantido que ganhamos dignidade quanto respeitamos a dignidade do outro. Esperar que Durão Barroso e Paulo Portas digam o óbvio é folk-politic. Quando é que nós aprendemos que há mais um partido no imaginário político português e que ele recruta os seus filiados em todos os partidos? O partido da Vitamina C. C de corrupção, c de cunhas, c de compadrio, c de cambalacho, c de cara de pau, c de comissionista, o suplemento alimentar para desonestos autarcas, politicos, funcionários públicos, dioceses, maçonaria, opus e demais equipa. Se Durão Barroso e Paulo Portas fossem corruptos, não o seriam enquanto responsáveis políticos, um pela Europa, outro pelo PP. Seriam-no como destacados dirigentes do Partido da Vitamina C. Ora estes não só têm a tão falada presunção de inocência - que o nosso sistema judicial inverteu para a sentença, todas as pessoas têm direito à presunção de inocência sendo que de todos inocentes nós temos o direito de presumir culpa - como podem ainda disfrutar do direito a não se incriminarem, o que naturalmente fariam se, nestas tão solicitadas declarações politicas, dissessem algo que os pudesse revelar como militantes do Partido da Vitamina C. Ou alguém que pediu uma declaração de Portas e Durão, estava a pensar que, se eles fossem corruptos, iriam bater no peito e confessar que andaram os dois a subtrair milhões num negócio do estado? Não, o que se queria é que eles entrassem neste folclore sujo do circo mediático em que, tal e qual como na inquisição, o processo é feito com toda esta dança de bruxas.

É preciso dizer basta. Havemos de os derrotar de outra maneira, companheiros!

Ligação perigosa

Tinha prometido abster-me de comentários com implicações na política partidária, mas ao ler isto, não posso deixar de linkar. É verdadeiramente espantoso pensar-se que "Este é um 'case study' de potencial manipulação da informação", como o faz a deputada bloquista, e depois não chamar as pessoas ( Luciano Alvarez, Tolentino de Nóbrega e Fernando Lima)que o podem esclarecer porque se mostraram indisponíveis. E o BE vai atrás da procissão. O andor já pesa muito, só com o santo do Sócrates. Longe vão os tempos em que este mordia nas canelas do PS por se aliar com a direita. E nós teremos que esperar pelas próximas eleições para que estes avatares de esquerda se desmoronem. Já não nos bastava o Governo, a Justiça, a PEC, as agências de notação da dívida (que excelência de conteúdos hoje, apresentados por Mário Crespo, no 60 minutos, sobre o comportamento das grandes empresas financeiras de Wall Street), agora também o Bloco já não é o que era? O que é que falta? O PCP a bailar o corridinho da madeira com o Alberto João?

Comissão de Inquérito sobre a Liberdade de Impressão

Um amigo chamou-me a atenção para este artigo sobre José Sócrates que não terá sido publicado, por, segundo O Expresso, ter havido problemas de impressão na edição de 18 de Março do Libération. O meu amigo duvida, não acredita em coincidências. Estou com ele: e proponho desde já uma nova comissão de inquérito. E antes disso, uma leitura atenta do artigo. Claro que traça um ponto de vista muito pessimista do futuro político de José Sócrates. Mas há alguém que lhe anteveja, neste momento, um futuro politico risonho? A leitura atenta do artigo impõe-se por se tratar de um artigo que tem uma grande virtude: transportar-nos para um jornalismo denso, bem elaborado, rico de perspectivas, mais interessado na constituição de um corpus informativo do que numa informação que satisfaza a necessidade mais imediata de produzir opinião.

Disseste seis meses sem democracia?

Ainda muita tinta irá correr por debaixo desta Lei da Rolha, aprovada no Congresso do PSD em Mafra. Ainda não li nem metade dos textos (coloco abaixo estes links porque o meu leal faroleiro na blogos me levou até este post do Paulo Querido, outro devoto do serviço público blogonauta). Nem me vou demorar aqui que é fim de fim de semana e tenho mais que fazer. Apenas duas observações: a primeira é a de que o três candidatos a líderes, em uníssomo, se distanciaram da oportunidade e justiça desta regra. Manuela Ferreira Leite ficou sozinha a justificar a santanice. Ou seja, se forem eleitos, vão governar um partido que, contra aquilo que eles acham aceitável ou aconselhável, vai limitar a expressão livre dos seus militantes. A segunda é a de que, se muitas vezes as eleições se encavalitam umas às outras, e se muitas vezes numas se abordam temas que a outras dizem respeito, poderemos estar aqui a falar de períodos de proibição de emissão de opinião divergente muito superiores a 60 dias. Faça-se as contas ao último ciclo eleitoral e teríamos os militantes do PSD de pio cortado quase desde o princípio do Verão. É claro que se a isto somarmos outro tipo de eleições em que o Partido Social Democrata e a sua sigla e logotipo estejam implicados, desde a Junta de Freguesia, à Associação de Estudantes do bairro, à Junta de Melhoramentos até poderemos encontrar períodos mais avantajados. Na despedida da grande líder do PSD, talvez veja o seu sonho finalmente tornado realidade.

A realidade já não é o que era, por...

A sovietização do PSD. De Francisco Almeida Leite (e de onde veio emprestado o cartaz brilhantemente escolhido para ilustração). Sobre a lei da rolha. De Carlos Abreu Amorim. Asfixia democática no PSD. De André Azevedo Alves. Uma aprovação norte-coreana. De Nuno Gouveia. Mancha deplorável. De Luís Rocha. Quo vadis PSD? De António de Almeida. A lei da rolha De Paulo Gorjão. E mais pelos lados esquerdos do PS, mas sem ligações às “centrais”:

ПСД De Daniel Oliveira

O cavalo de Manuela, por Paulo Querido

Chiuuu! por Luis Novaes Tito

Parlamento, Governo e...Espírito Santo

A ideia de que com o fim do regime salazarista-marcelista os grandes capitalistas, os grandes latifúndios e o poder oligárquico, perderam o seu domínio social e político é uma falácia que nos habituámos a propagar . A reportagem que o Público traz hoje, sobre o poder económico da família Espírito Santo (e não é de admirar que o mesmo se tenha passado com Champalimaud) é um rude golpe nessa teoria: há muitos governantes eleitos democraticamente que ombreiam com o regime fascista nesse proteccionismo reverencial.

Madeira: Tragédia anunciada (e prevista) em 2008

Escrevi ontem que não sabemos " o que se passou na Madeira, até porque há um véu sobre a lama, o lixo e destroços. Os próprios mortos. É sempre o mesmo procedimento: a criação de um pathos que suspende o pensamento crítico. "

Hoje de manhã tinha este vídeo, emitido na RTP 2, na minha caixa do correio. O programa é simplesmente demolidor pela capacidade de anunciar, dois anos antes, com exactidão e pormenor, a tragédia de há meia dúzia de dias. Tudo está lá: o aviso com o tipo de precipitação da Madeira, muito intensa e localizada, o extravazar dos leitos das ribeiras e a velocidade e a capacidade de destruição que podem adquirir os caudais que descem da montanha, a inexistência de sistemas de alerta que em duas, três horas possam fazer evacuar as populações mais vulneráveis, a não observância de regras de protecção das populações nos programas municipais, a possibilidade de ocorrer uma tragédia, tudo.

Deveríamos ouvi-lo uma vez, duas, três mil vezes até percebermos porque é que estes oráculos não são ouvidos. É claro que face a ele apetece logo levantar o dedo indicador contra os responsáveis autárquicos que permitiram que os planos directores municipais levassem à tragédia recente da Madeira. Mas deviamos pensar um pouco nas condições que permitem isto e perceber a nossa quota-parte de responsabilidade? Os nossos governantes são eleitos por nós e, na maior parte das vezes, à nossa imagem e semelhança. Quantos de nós não olhariam este programa e pensariam que era alarmista, irrealista, fruto da imaginação de uma ambientalistas exagerados? Provavelmente Alberto João Jardim, no Carnaval permanente em que tornou a vida política madeirense, até já se terá referido a eles como uma gentinha que anda para aqui sem nada que fazer senão dizer disparates e lançar lama sobre quem governa. Qual o destaque que a programação dá a este programa? O que estávamos a ver no horário nobre no dia em que passou este programa? Que oráculos no prenderam a atenção nesse dia?

Se formos ao site do programa Biosfera percebemos que entre as últimas e as próximas emissões, difusão do programa é feita pela RTP África (23:15h e 4:45h), pela RTP N ( 03:15h e 5:15h), pela RTP i América (22:00h) , pela RTP Mobile (08:00h), pela RTP Ásia (16:00) e pela RTP2 (13:11h) .

Não sei como era em 2008 mas se formos ver as horas de emissão actuais, dá para perceber a razão para que este tipo de programa fique esquecido. Quando se fala em cultura, falamos disto. Está tudo ligado.

O mapa das catástrofes naturais internacionais, onde a ilha da Madeira já tem infelizmente um pin, tem duas cores. Uma, a vermelho, assinala os lugares onde a imprevisibilidade climática é cada vez mais perturbadora. Outra, a negro, aqueles onde a incúria e o mau governo jogam à roleta russa, tendo por bala as alterações climáticas, e alvo, a comunidade. Quando as duas se associam, como aconteceu no Haiti, há um crescimento exponencial do número de vítimas da fúria da natureza. Não sabemos o que se passou na Madeira, até porque há um véu sobre a lama, o lixo e destroços. Os próprios mortos. É sempre o mesmo procedimento: a criação de um pathos que suspende o pensamento crítico. Têm toda a razão aqueles que acham que o momento não é para criar perturbações no sentimento de solidariedade que varre o país. Mas a sua razão seria mais forte se mostrassem que as manifestações de solidariedade não servem para suspender iniciativas politicas que não têm directa influência sobre o apoio e a ajuda para a reconstrução da Madeira. Tudo isto só ajuda a transmitir a ideia de que a guerra das finanças locais não tinha assim tanto sentido e era, aliás, um episódio de uma guerrilha institucional entre governantes regionais e nacionais.

O que (não) fará um governo da esquerda socialista?

Recebi uma informação sobre um colóquio que a Cultra- Cooperativa Culturas do Trabalho e Socialismo vai realizar sobre o tema : O que fará um governo de Esquerda Socialista? O debate proposto envolve especialistas das várias áreas em discussão. Carvalho da Silva, Francisco Louçã, João Semedo, Mário Vale, Francisco Ferreira, Fernando Oliveira Baptista, Virginia Ferreira, Conceição Gomes, António Nóvoa e José Manuel Pureza são oradores e as suas intervenções serão comentadas por não menos ilustres cidadãos e cidadãs. É já no próximo fim de semana, numa jornada que ocupa a manhã e a tarde e se realiza no anfiteatro do Liceu Camões, e que se ocupa de temas como trabalho e segurança social, economia e finanças, saúde, cidades e ordenamento territorial, desenvolvimento rural e das pescas, igualdade, justiça, educação e politica externa e defesa.

Se procurou sem encontrar a palavra cultura, teve a mesma decepção que eu. Já estamos preparados para que os governantes, os governos, quando no poder, não manifestem a miníma atenção pela cultura. À direita, à esquerda, ao centro. E muitas vezes perguntamo-nos porquê. A resposta parece simples: é que mesmo quando na oposição, quando ainda só são o governo que queriam ser, a discussão política não inclui nos seus mapas de debate, a questão cultural, quer se entenda de um ponto de vista mais restrito, a actividade cultural, artística e científica, quer se entenda de um ponto de vista mais alargado, a vida associativa, os quotidianos, as dinâmicas socio-culturais.

O sangue, a entrevista, a homofobia e o futuro ex-presidente

Ler aqui a entrevista com Gabriel Olim, o futuro ex-presidente do Instituto Português do Sangue. Um excelente trabalho da jornalista Rute Araújo. Aqui também deixo o meu comentário ao post de Miguel Vale Almeida no Simplex.

Alberto João e a ditadura do proletariado

Mais uma vez, a partir da ideia de proibição da ideologia comunista, Alberto João conseguiu atrair as atenções sobre si, provocando uma atitude que há muitos anos lhe rende votos, apoios e prolongamento do estado de graça do caciquismo com que (se) governa na república da madeira. Porque ele é palhaço, porque ele é o bobo da corte, porque o que ele diz não se escreve, porque ele é a vergonha da nação, do psd, de manuela ferreira leite, ex-bokassa, tudo isto ouvi - para além das reacções políticas com assento parlamentar - no programa de rádio que me acompanhou hoje num curto trajecto de táxi. Há uma coisa que nos esquecemos todos quando ouvimos Alberto João Jardim: levá-lo a sério. E devíamos fazê-lo. Por várias razões: a primeira é que não há nenhuma possibilidade de o vencer democraticamente senão levando-o a sério no seu argumento. A segunda é que até os bobos da corte devem ser ouvidos com atenção. A terceira é a de que neste caso Alberto João explorou com subtileza política algumas vulnerabilidades do texto constitucional, principalmente as que se referem às proibições de constituição de determinadas associações políticas.

O aspecto mais importante: se o texto constitucional está vulnerável perante estas iniciativas, deve ser mudado. O meu pensamento sobre este assunto evoluiu. E mesmo que, na discussão sobre a polémica, a personalização das atenções retóricas sobre o presidente do governo da Madeira tenha evitado um investimento numa discussão à séria sobre este assunto, a mesma deveria ter sido feita. À séria, teríamos de incluir a pergunta: haverá ainda razões para proibirmos a constituição de associações que professem o ideário fascista?

Já vai sendo tempo do texto constitucional poder esclarecer que não quer impedir alguém de pensar de uma determinada forma, apenas de proibir, a coberto de um ideário político, o exercício da violência. Faço aqui uma transposição para uma discussão que ainda está actual sobre a doação de sangue, em que se consensualizou que, para a limitação da doação por parte de um determinado dador, aquilo que devia ser assinalado não era a sua inscrição em grupos de risco, sim a da sua associação a comportamentos de risco. A mesma coisa poderíamos tentar encontrar para a política, tentando definir não ideologias políticas de risco, sim comportamentos políticos de risco.

É claro que podemos considerar como patologia do comportamento político o ideário nazi divulgado por muitos adolescentes e jovens que, muitas vezes a partir dos arrabaldes da cidade - e eles estarão sempre nos limites da cidade - se juntam para criarem uma identidade política e ideológica que assenta num culto pela violência. E nesse aspecto é muito mais dificil entender como é que se proíbe o comportamento sem se proibir que eles se associem, já que pressupomos que quando eles se encontram vão dedicar-se à violência política. Mas devemos tentar perceber que se conseguirmos manter no nosso texto constitucional um prevenção desses comportamentos políticos de risco que não passe por impedir que uma determindada comunidade política professe o seu culto a Hitler, ao III Reich, a Salazar, Franco ou a outro qualquer satanás político, estamos a exercer o domínio da política sobre o domínio da violência, que é um fim vital de qualquer articulado constitucional de uma democracia.

Neste contexto a interessante discussão sobre virtudes, defeitos, diferenças e semelhanças ideológicas entre comunistas e fascistas, centrar-se apenas na curiosa viagem no tempo que isso nos porporciona: da mesma forma que os comunistas que têm assento parlamentar não têm na sua prática política nada a ver com Estaline, com Lenine, com Marx, também os fascistas ou os nazis que pudessem constituir-se politicamente poderiam começar a ser vistos por eles próprios e não pelos fantasmas com que se acobertam. Tudo isto teria um efeito regenerador sobre a prática política: os arquétipos políticos teriam de se refundar, de se reactualizar para serem discurso sobre uma realidade que já se reformulou a si mesma. Calculo que, ao mesmo tempo que nos encontros do Caldas ainda há gente que se benza ou ajoelhe antes de perorar, as reuniões de militantes do Partido Comunista e do Bloco de Esquerda sejam um pandemónio ideológico indescrítivel em que, nas solidões dos seus kolkozes, cantem o Avante e a Internacional, e se dividam entre os ideários que, na institucionalização da democracia os afastaram da luta pelo poder e as estratégias políticas que os tentam repaziguar com a sociedade do espectáculo e com a conquista do poder político. Tudo isto, que faz parte do folclore político - ainda no outro dia vi um cartaz de candidatos do bloco de esquerda que os apregoava como socialistas de confiança - introduz na vida política uma dissociação entre ideologia e programa, que se expande à naturalidade com que o programa se dissocia da prática política e que se reflecte com grande naturalidade na dissociação entre os políticos e a comunidade. Não poderemos voltar às ideias se às ideias nunca regressarmos para as interrogarmos naquilo que sempre foi a sua missão principal: ajudarem-nos a olhar para o mundo. Este carnaval político onde todos andamos a brincar aos comunistas, aos fascistas, aos socialistas, aos democrata-cristãos - e não apenas o rei dos carnavais madeirenses - distorce a percepção política da realidade.

E esta sim, esta dissociação, é altamente viral e perigosa para a saúde política de uma comunidade na qual temos todos de nos responsabilizar mais como cidadãos.

Ops!

A maior atenção para este novo projecto online, a revista de opinião socialista. O número inaugural dedicado ao trabalho e ao sindicalismo.

Libertemos o Estado da gula dos partidos

Sou cada vez mais pela clarificação do papel do Estado. Pela definição de missões, estratégias, equipas, lideranças reconhecidas e mobilizadoras. O aparelho do estado deveria estar a salvo da gula dos partidos. São sempre um tiro no escuro. Podem ser competentes, rigorosos, inteligentes, com energia para estabelecerem uma agenda de serviço público nos organismos que tutelam, mas podem - e são-no muitas vezes - apenas ser uns comissários dos partidos com uma folha mais ou menos brilhante de serviços políticos. Além disso as nomeações políticas entretêm a vida dos organismos públicos com a alternância do ódio. E a alternância do ódio significa também quebra de vigilância em relação aos que estão imbuídos do nosso ódio. Sempre que vejo uma direcção de um organismo público aproximar-se do fim do seu mandato faço figas, esperando que dessa vez o governo ceda à tentação da distribuição de lugares.